Pengertian Teknik

Menurut para ahli, pengertian “Teknik” diartikan sebagai berikut :
a. Menurut Ludwig Von Bartalanfy teknik merupakan seperangkat unsur yang saling terkait dalam suatu antar relasi diantara unsur-unsur tersebut dengan lingkungan.
b. Menurut Anatol Raporot teknik adalah suatu kumpulan kesatuan dan perangkat hubungan satu sama lain.
c. Menurut L. Ackof teknik adalah setiap kesatuan secara konseptual atau fisik yang terdiri dari bagian-bagian dalam keadaan saling tergantung satu sama lainnya.

d. Menurut L. James Havery teknik adalah prosedur logis dan rasional untuk merancang suatu rangkaian komponen yang berhubungan satu dengan yang lainnya dengan maksud untuk berfungsi sebagai suatu kesatuan dalam usaha mencapai suatu tujuan yang telah ditentukan.
e. Menurut John Mc Manama teknik adalah sebuah struktur konseptual yang tersusun dari fungsi-fungsi yang saling berhubungan yang bekerja sebagai suatu kesatuan organik untuk mencapai suatu hasil yang diinginkan.

Teknik dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, teknik diartikan sebagai cara (kepandaian) membuat atau melakukan sesuatu yang berhubungan dengan seni. Sudah jelas bahwa teknik adalah suatu
kepandaian tersendiri yang sudah tertanam dalam diri seseorang yang digunakan untuk bisa menggapai suatu yang diinginkan dengan baik. Selain itu teknik juga oleh Wina Sanjaya teknik adalah cara yang dilakukan seseorang dalam rangka mengimplementasikan suatu metode.

Tiga Masalah Utama Filsafat Pendidikan Islam

Salah satu cara untuk mempelajari Filsafat pendidikan Islam ialah dengan mengemukakan sebuah pertanyaan filosofis, tentang atau sekitar pendidikan pada suatu waktu. Dengan memeriksa pendapat- pendapat yang dianut oleh beberapa lembaga pendidikan Islam dan kemudian mengemukakan cara atau praktek pendidikan yang diperkirakan bisa sesuai.

Sistem filsafat yang mendasari berbagai pemikiran mengenai pendidikan misalnya:
1. Epistimologi
Epistemologi didifenisikan sebagai cabang filsafat yang bersangkutan dengan sifat dasar dari ruang lingkup pengetahuan praanggapan dan dasar-dasarnya serta realitas umum dari tuntutan pengetahuan sebenarnya. Epistemologi ini adalah nama lain dari logika materiil atau logika mayor yang membahas dari isi pikiran manusia, yakni pengetahuan, Epistemologi adalah studi tentang pengetahuan, bagaimana kita mengetahui benda-benda. Untuk lebih jelasnya, ada beberapa contoh pertanyaan yang menggunakan kata “tahu” dan mengandung pengertian yang berbeda-beda, baik sumbernya maupun validitasnya.

Epistemologi diperlukan dalam pendidikan antara lain dalam hubungannya dengan penyusunan dasar kurikulum. Pengetahuan apa yang harus diberikan pada anak didik, diajarkan di sekolah dan bagaimana cara memperoleh pengetahuan dan cara menyempaikannya seperti apa? Semua itu adalah epistemologinya pendidikan.

2. Ontologi
Ontologi merupakan analisis tentang objek materi dari ilmu pengetahuan.Berisi mengenai hal-hal yang bersifat empiris serta mempelajari mengenai apa yang ingin diketahui manusia dan objek apa yang diteliti ilmu. Dasar ontologi pendidikan adalah objek materi pendidikan ialah sisi yang mengatur seluruh kegiatan kependidikan. Jadi hubungan ontologi dengan pendidikan menempati posisi landasan yang terdasar dari fondasi ilmu dimana disitulah teletak undang-undang dasarnya dunia ilmu.

Pandangan ontologi dapat juga menjadi hal utama dalam pendidikan Islam, sebab anak didik/peserta didik bergaul dengan dunia lingkungannya dan mempunyai dorongan kuat untuk mengerti sesuatu. Peserta didik Islam, baik di masyarakat maupun di sekolah selalu menghadapi realita, obyek pengalaman : benda mati, benda hidup. Bagaimana pandangan relegius mengenai makhluk hidup yang berakhir dengan kematian, bagaimana kehidupan dan kematian itu dapat dimengerti. Begitu pula realitas semesta, eksistensi manusia yang memiliki jasmani dan rohani, bahkan bagaimana sebenarnya eksistensi Tuhan Maha Pencipta.

Bukanlan kewajiban sekolah atau pendidik semata untuk mem-bimbing peserta didik memahami dunia nyata, tetapi sekolah berkewajiban membina peserta didik tentang kebenaran yang berpangkal pada realita itu. Realita adalah sebagai tahapan pertama dan stimulus untuk menyelami kebenaran. Peserta didik didik wajib dibina potensi berpikir kritisnya guna mengerti kebenaran. Mereka harus mampu mengerti perubahan-perubahan dalam lingkungannya ; adat-istiadat, tata sosial dan pola-pola masyarakat, nilai moral dan hukum.

Dengan demikian, implikasi pandangan ontologi dalam dunia pendidikan Islam adalah bahwa dunia pengalaman manusia, termasuk peserta didik yang harus memperkaya kepribadian bukanlah hanya dalam raga dan isinya dalam arti pengalaman sehari-hari, melainkan sebagai sesuatu yang tak terbatas, realitas fisik, spritual yang tetap dan yang berubah-ubah (dinamis)

3. Aksiologi
Aksiologi mempelajari mengenai manfaat apa yang diperoleh dari ilmu pengetahuan,menyelidiki hakikat nilai,serta berisi mengenai etika dan estetika.Penerapan aksiologi dalam pendidikan misalnya saja adalah dengan adanya mata pelajaran ilmu sosial dan kewarganegaraan yang mengajarkan
bagaimanakah etika atau sikap yang baik itu,selain itu adalah mata pelajaran kesenian yang mengajarkan mengenai estetika atau keindahan dari sebuah karya manusia. Dasar Aksiologis Pendidikan adalah Kemanfaatan teori pendidikan tidak hanya perlu sebagai ilmu yang otonom tetapi juga diperlukan untuk memberikan dasar yang sebaik-baiknya bagi pendidikan sebagai proses pembudayaan manusia secara beradab.

Implementasi aksiologi dalam dunia pendidikan adalah menguji dan mengintegrasikan nilai tersebut dalam kehidupan manusia dan membinakannya dalam kepribadian anak didik. Memang untuk menjelaskan apakah yang baik itu, benar, buruk dan jahat bukanlah sesuatu yang mudah.
Apalagi, baik, benar, indah dan buruk, dalam arti mendalam dimaksudkan untuk membina kepribadian ideal anak, jelas merupakan tugas utama pendidikan.

Pendidikan harus memberikan pemahaman/pengertian baik, benar, bagus, buruk dan sejenisnya kepada peserta didik secara komprehensif dalam arti dilihat dari segi etika, estetika dan nilai sosial. Dalam masyarakat, nilai-nilai itu terintegrasi dan saling berinteraksi. Nilai-nilai di dalam rumah tangga/keluarga, tetangga, kota, negara adalah nilai-nilai yang tak mungkin diabaikan dunia pendidikan bahkan sebaliknya harus mendapat perhatian.

Metode Diskusi dan Tujuan Metode Diskusi

Pengertian Metode Diskusi 
Menuurut  Gagne  &  Briggs  metode  pembelajaran  diskusi  adalah proses  pelibatan  dua  orang  peserta  atau  lebih  untuk  berinteraksisaling bertukar  pendapat,  dan  atau  saling  mempertahankan  pendapat  dalam pemecahan  masalah  sehingga  didapatkan  kesepakatan  diantara  mereka.
Pembelajaran yang menggunakan metode diskusi merupakan pembelajaran yang bersifat interaktif.

Sanjaya  (2006) dan Sumantri dan Permana (1998/1999) menyatakan bahwametode  diskusi  diartikan  sebagai  siasat  untuk menyampaikan  bahan pelajaranyang  melibatkan  siswa  secara  aktif  untuk  membicarakan  dan menemukanalternatif  pemecahan  suatu  topik  bahasan  yang  bersifat
problematis.Dalampercakapan itu para pembicara tidak boleh  menyimpang  dari  pokok pembicaraan  yaitu masalah yang ingin dicarikan alternatif pemecahannya. Dalam diskusi ini guru berperan sebagai pemimpin diskusi, atau guru dapatmendelegasikan tugas sebagai  pemimpin  itu kepada siswa,
walaupundemikian guru masih harus mengawasi pelaksanaan diskusi  yang dipimpinoleh  siswa  itu.  Pendelegasian  itu  terjadi  kalau  siswa  dalam  kelas dibagimenjadi  beberapa  kelompok  diskusi.  Pemimpin  Diskusi  harus mengorganisirkelompok  yang  dipimpinnya  agar  setiap  anggota  diskusi
dapat berpartisipasisecara aktif.

Dari pengertian di atas dapat dikatakan bahwa metode diskusi  ialah suatu  cara  penyampaian  bahan  pelajaran  dan  guru  memberi  kesempatan kepada  siswa  untuk  mengumpulkan  pendapat,  membuat  kesimpulan  atau menyusun  berbagai  alternatif  pemecahan  masalah.  Dalam  kehidupan modern ini banyak sekali masalah yang dihadapi oleh manusia; sedemikian kompieksnya  masalah  tersebut  sehingga  tak  mungkin  hanya  dipecahkan dengan  satu  jawaban  saja.  tetapi  kita  harus  menggunakan  segala pengetahuan  kita  untuk  memberi  pemecahan  yang  terbaik.  Ada kemungkinan  terdapat  lebih-dari  satu  jawaban  yang  benar  sehingga  harus menemukan  jawaban  yang  paling  tepat  di  antara  sekian  banyak  jawaban tersebut.

Tujuan Metode Diskusi 
Beberapa hal yang menjadi tujuan dari pembelajaran metode diskusi adalah sebagai berikut:
1) Memecahkan  materi  pembelajaran  yang  berupa  masalah  atau problematikyang sukar dilakukan oleh siswa secara perorangan.
2) Mengembangkan keberanian siswa mengemukakan pendapat.
3) Mengembangkan sikap toleran terhadap pendapat yang berbeda.
4) Melatih   siswa   mengembangkan   sikap   demokratis,   keterampilan berkomunikasi,  mengeluarkan  pendapat,  menafsirkan  dan menyimpulkanpendapat.
5) Melatih dan membentuk kestabilan sosial-emosional.

3.  Jenis-jenis Diskusi
a)  Buzz Group
Suatu kelas yang besar dibagi ke dalam beberapa kelompok kecil 4 atau 5 orang.  Tempat  duduk  diatur  sedemikian  rupa  sehingga  siswa  saling berhadapan  untuk memudahkan  pertukaran  pendapat. Diskusi  ini  dapat diadakan di tengah-tengah atau akhir.
b) Fish Rowt
Diskusi  terdiri dari beberapa orang peserta  yang dipimpin oleh  seorang ketua.  Tcmpat  duduk  diatur  setengah  lingkaran  dengan  dua  atau  tiga kursi  kosong  menghadap  peserta,  seolah-olah  menjaring  ikan  dalam sebuah  mangkuk  (kelompok  pendengar  yang  ingin  menyumbangkan
pikiran  dapat  duduk  di  kursi  kosong  tersebut.  Ketua  mempersilahkan berbicara dan setelah selesai kembali ketempat semula).
c) Whole Group
Suatu  kelas merupakan  satu  kelompok  diskusi  dengan  jurnlah  anggota tidak lebih dari 15anggota.
d) Syndicate group
Suatu kelas dibagi menjadi beberapa kelompok kecil yang terdiri dari 3-6 orang.  Guru  menjelaskan  garis  besar  masalah  dengan  aspek-aspeknya. kemudian  tiap  kelompok  bertugas membahas  suatu  aspek  tertentu  dan membuat  kesimpulan  untuk  dilaporkan  dalam  sidang  pleno  serta didiskusikan lebih lanjut.
e)  Brainstorming
Merupakan  suatu  diskusi  dimana  anggota  kelompok  bebas menyumbangkan  ide-ide baru  terhadap  suatu masalah  tertentu di bawah seorang  ketua.  Semua  ide  yang  sudah  masuk  dicatat  untuk  kemudian diklasifikasikan menurut  suatu  urutan  tertentu.  Suatu  saat mungkin  ada diantara ide baru tersebut yang dirasa menarik untuk dikembangkan.
f)  Informal debate
Kelas  dibagi  menjadi  dua  team  yang  agak  sama  besarnya  untuk memperdebatkan  suatu  bahan  yang  problematis,  tanpa  memperhatikan peraturan diskusi panel.
g) Colloqinin
Merupakan  suatu  kegiatan  dimana  siswa  atau  mahasiswa  dihadapkan pada nara sumber untukmengajukan pertanyaan.
h) Panel
Merupakan suatu diskusi orang-orang yang dianggap ahli, terdiri dari 3-6 orang  dan  dipimpin  oleh  seorang  moderator.  Para  panelis  dihadapkan pada para peserta  yang  hanya berfungsi  sebaeai  pendengar. Maksudnya untuk memberikan  stimulus  kepada  para  peseita  akan  adanya masalah-masalah yang masih dipecahkan lebih lanjut.
i)  Simposium
Merupakan  suatu  pembahasan  masalah  yang  bersifat  lebih  formal. Pembahasan  dilakukan  oleh  beberapa  orang  pembicara  (sedikitnya  2 orang)  yang  sebelumnya  telah  menyiapakan  suatu  prasarana  dan pembicara yang lain mengemukakan prasarana banding/sanggahan. Suatu pokok  persoalan  disoroti  dari  beberapa  aspek  yang  masing-masing dibacakan  oleh  prasarana  kemudian  diikuti  sanggahan  dan  pandangan umun  dari  para  pendengar.  Moderator  mengkoordinasi  jalannya
pembicaraan.  Bahasan  dan  sanggahan  itu  selanjutnya  dirumuskan  oieh
panitia perumus.
j)  Seminar
Merupakan  suatu  pembahasan  yang  bersifat  ilmiah.  Suatu  pokok persoalan  dibahas  secara  teoritis,  bila  perlu  dibuka  suatu  pandangan umum.  Berdasarkan  kertas  kerja  yang  ada,  peserta  menjadi  beberapa kelompok  untuk  membahas  lebih  lanjut.  Pimpinan  kelompok  sewaktu waktu menyimpulkan kerja kelompoknya dan dari hasil-hasil kelompok disusun suatu perumusan oleh panitia perumus yang ditinjau.

4. Langkah-langkah Pelaksanaan Metode Diskusi
Langkah-langkah  pelaksanaan  metode  diskusi  meliputi  hal-hal sebagai berikut:
a.  Kegiatan Persiapan, meliputi:
-  Merumuskan tujuan yang ingin dicapai dalam diskusi,
-  Mengidentifikasi masalah yang cukup sulit yang berupa problematik, sehingga memerlukan diskusi untuk memecahkannya.
-  Memilih  jenis  diskusi  yang  cocok  apakah  itu  diskusi  kelas,  diskusi kelompok kecil, simposium, atau diskusi panel tergantung pada tujuan yang  ingin  dicapai misalnya:  apabila  tujuan  diskusi  suatu  persoalan, maka  dipilih  jenis  diskusi  kelompok  kecil,  sedang  jika  tujuannya untuk  mengembangkan  gagasan  siswa  maka  simposium  dianggap sebagai jenis diskusi yang tepat

b. Kegiatan Pelaksanaan Metode Diskusi.
1) Kegiatan Pembukaan
-  Guru  menanyakan  materi  pelajaran  yang  pernah diajarkan(apersepsi).
-  Guru  mengemukakan  permasalahan  yang  ada  di  masyarakat yangada kaitannya dengan masalah yang akan didiskusikan.
-  Guru  mengemukakan  tujuan  diskusi  serta  tata  cara  yang harusdiperhatikan dalam diskusi.
2) Kegiatan Inti Pembelajaran
-  Guru  mengemukakan  materi  pelajaran  yang  berupa problematikyang  akan  didiskusikan,  dan menjelaskan  secara  garis besarhakekat permasalahan tersebut.
-  Guru berusaha memusatkan perhatian peserta diskusi dengan  cara antara  lain: mengingatkan arah diskusi yang  sebenarnya,mengakui kebenaran  gagasan  siswa dengan menggalang bagianpenting  yang
telah  diucapkan  siswa,  merangkum  hasilpembicaraan  pada  tahap tertentu sebelum berpindah pada masalahberikutnya.
-  Memperjelas  uraian  pendapat  siswa  karena  ide yangdisampaikankurang  jelas  sehingga  sukar  dimengerti  oleh anggota diskusi.
-  Menganalisis  pandangan  siswa  karena  terjadi  perbedaan pendapatantar anggota diskusi dengan jalan meneliti apakah alasan siswatersebut  mempunyai  dasar  yang  kuat,  memperjelas  hal-hal yangdisepakati dan yang tidak disepakati.
-  Meningkatkan    uraian  pendapatsiswa  dengan  jalan mengajukanpertanyaan kunci yang menantangsiswa untuk berpikir, memberiwaktu  untuk  berpikir,  memberikomentar  positif
terhadappendapat  siswa,  mendengarkan  dengan  penuh  perhatian, dan sikapyang bersahabat.
-  Menyebarkan  kesempatan  berpartisipasi  agar  pembicaraan tidak didominasi  olehbeberapa  orang  siswa  yang  enggan  berpartisipasi,memberi giliran  pada siswa yang pendiam, meminta
Siswa mengomentari  pendapat temannya,  dan  menengahi  pendapat yang saling sama kuat.

2) Kegiatan Penutup  
Kegiatan ini meliputi :
-  Meminta siswa atau wakil kelompok melaporkan hasil diskusi
-  Meminta  siswa  lain  atau  kelompok  lain  mengomentari danmelengkapi rumusan hasil diskusi.
-  Melakukan evaluasi hasil belajar dan evaluasi proses diskusi.
-  Memberi tugas untuk memperdalam hasil diskusi.

Faktor-faktor yang mempengaruhi koping stres

Berbagai  faktor-faktor yang dapat mempengaruhi koping stres antara  lain:

a.  Peristiwa hidup dan kerumitan sehari-hari
Beberapa  psikolog  kesehatan  telah  mempelajari  dampak  dari peristiwa kehidupan yang signifikan yang bersifat  individual. Orang yang mengalami perubahan hidup yang besar  (kehilangan pasangan atau  relasi dekat,  kehilangan  pekerjaan)  memperlihatkan  insiden  yang  lebih  tinggi untuk menderita penyakit kardiovaskuler dan kematian dini, dibandingkan orang yang tidak mengalami perubahan hidup besar.

b.  Faktor-faktor sosial budaya
-  Gender
Baru-baru  ini,  Shelye  Taylor  dan  rekannya  menyatakan bahwa  dibandingkan  laki-laki,  perempuan  cenderung  kurang berespons  terhadap  situasi  stress  dan  mengancam,  dengan  cara hadapi-atau-lari  (fight-or-flight).  Taylor  menyatakan,  meskipun perempuan  juga  memperlihatkan  respons  hormonal  dan  system saraf  simpatis  yang  bersifat  segera  terhadap  stress  akut  seperti halnya  laki-laki,  terdapat  faktor  lain  yang  dapat  turut  campur tangan  dan  mengurangi  kecenderungan  perempuan  untuk menampilkan respons hadapi-atau-lari.

Dalam pengertian respons menghadapi, agresi laki-laki diatur oleh hormone androgen, seperti testosterone, dan berkaitan dengan reaktivitas  system  saraf  simpatis  dan  permusuhan.  Sebaliknya, agresi  perempuan  agaknya  lebih  berkaitan  dengan  otak, dipengaruhi oleh situasi sosial, belajar, budaya dan situasi.

-  Stres akulturatif
Pindah ke  sebuah  tempat baru merupakan pengalaman  yang menimbulkan  stres.  Pengalaman  ini  dapat  menimbulkan  stress lebih  besar  apabila  seseorang  yang  berasal  dari  sebuah  budaya pindah  ke  budaya  yang  berbeda.  Stres  akulturatif  merujuk  pada konsekuensi  negatif  yang  disebabkan  oleh  hubungan  antara  dua kelompok budaya yang berbeda.


-  Kemiskinan
Kemiskinan  dapat  mengakibatkan  stres  bagi  individu  dan keluarga.  Kondisi  kronis  seperti  rumah  yang  tidak  memadai, lingkungan  rumah  yang  berbahaya,  tanggung  jawab  yang membebani, dan ketidakpastian ekonomi merupakan stressor yang besar  dalam  kehidupan  orang-orang  miskin.  Remaja  berpeluang lebih  besar  dalam  menghadapi  peristiwa  yang  mengancam  dan tidak  terkendali  apabila  mereka  tinggal  dalam  konteks  orang-orangnya  berpenghasilan  rendah  dibandingkan  apabila  mereka tinggal dalam konteks orang-orangnya sehat dan makmur.

Sedangkan  menurut  Sari,  dkk,  faktor-faktor  yang  dapat mempengaruhi koping stres antara lain :
1.  Faktor individual, yang meliputi : perkembangan usia, tingkat pendidikan, jenis kelamin, kepribadian, kematangan emosional, status sosial ekonomi, kesehatan mental dan ketrampilan memecahkan masalah
2.  Konteks lingkungan,yang meliputi : kondisi penyebab stres, sistem budaya dan dukungan sosial.
Berdasarkan uraian di atas, maka faktor-faktor yang dapat mempengaruhi koping  stres  dalam  penelitian  ini  mengacu  pada  teori  yang  dikemukakan  oleh Santrock  (2007)  dan  Sari,  dkk  (2010)  yang  meliputi  faktor  individual,  faktor konteks  lingkungan, peristiwa hidup dan kerumitan sehari-hari serta faktor sosial budaya.

Pengertian Akomodasi

Istilah akomodasi dipergunakan dalam dua arti yaitu untuk menunjukkan pada suatu keadaan dan untuk menunjukkan pada suatu proses. Akomodasi yang menunjukkan suatu keadaan, berarti adanya sautu keseimbangan (equilibrium) dalam interaksi antar orang perorangan atau kelompok-kelompok manusia dalam kaitannya dengan norma-norma sosial yang berlaku di masyarakat. Sedangkan untuk akomodasi suatu proses yaitu akomodasi menunjuk pada usaha-usaha untuk manusia untuk meredakan suatu pertentangan yaitu usaha-usaha untuk mencapai kestabilan.

Menurut Gillin dan Gillin dalam Soekanto, akomodasi adalah suatu perngertian yang digunakan oleh para Sosiolog untuk menggambarkan suatu proses dalam hubungan-hubungan sosial yang sama artinya dengan adaptasi dalam biologi untuk menunjukan pada suatu proses di mana mahluk-mahluk hidup menyesuaikan dirinya dengan alam sekitarnya. Dengan pengertian tersebut dimaksudkan sebagai suatu proses dimana orang atau kelompok manusia yang mulanya saling bertentangan, mengadakan penyesuaian diri untuk mengatasi ketegangan-ketegangan.

Sebenarnya pengertian adaptasi menunjuk pada perubahan-perubahan organis yang disalurkan melalui kelahiran, dimana mahluk-mahluk hidup menyesuaikan diri dengan alam sekitarnya sehingga dapat mempertahankan hidup. Menurut Soekanto akomodasi adalah suatu keadaan di mana suatu pertikaian atau konflik untuk mendapat penyelesaian, sehingga terjalin kerja sama yang baik kembali. Tujuan akomodasi menurut Soekanto, dapat berbeda-beda sesuai dengansituasi yang dihadapinya, yaitu:
1. Untuk mengurangi pertentangan antara orang perorangan atau kelompok-kelompok manusia sebagai akibat perbedaan paham. Akomodasi di sini bertujuan untuk menghasilkan suatu sintesa antara kedua pendapat tersebut, agar menghasilkan suatu pola yang baru.
2. Untuk mencegah meledaknya suatu pertentangan, untuk sementara waktu atau secara temporer.
3. Akomodasi kadang-kadang diusahakan untuk memungkinkan terjadinya kerja sama antara kelompok-kelompok sosial yang sebagai akibat faktor-faktor sosial psikologis dan kebudayaan, hidupnya terpisah, seperti misalnya yang dijumpai pada masyarakat-masyarakat yang mengenai
sistem berkasta.
4. Mengusahakan peleburan antara kelompok-kelompok sosial yang terpisah, misalkan melalui perkawinan campuran atau asimilasi dalam arti luas.

Keempat bentuk proses sosial sebagaimana telah diuraikan di atas, merupakan siklus yang senatiasa terjadi dalam kehidupan masyarakat. Mengenai proses keseluruhan, tidak selamanya selalu diawali oleh bentuk kerja sama, atau bentuk-bentuk yang lainya. Adapun bentuk-bentuk akomodasi yang ada di masyarakat, yaitu:
a. Coercion, suatu bentuk akomodasi yang prosesnya dilaksanakan karena adanya paksaan
b. Compromise, bentuk akomodasi dimana pihak-pihak yang terlibat saling mengurangi tuntutannya agar tercapai suatu penyelesaian terhadap perselisihan yang ada.
c. Arbitration, Suatu cara untuk mencapai compromise apabila pihak-pihak yang berhadapan tidak sanggup mencapainya sendiri
d. Conciliation, suatu usaha untuk mempertemukan keinginan-keinginan dari pihak-pihak yang berselisih demi tercapainya suatu persetujuan bersama.
e. Toleration, merupakan bentuk akomodasi tanpa persetujuan yang formal bentuknya.
f. Stalemate, suatu akomodasi dimana pihak-pihak yang bertentangan karena mempunyai kekuatan yang seimbang berhenti pada satu titik tertentu dalam melakukan pertentangannya.
g. Adjudication, Penyelesaian perkara atau sengketa di pengadilan

Walaupun tersedia bermacam-macam bentuk akomodasi seperti yang diuraikan di atas dan telah banyak ketegangan-ketegangan yang teratasi, namun masih saja ada unsur-unsur pertentangan latent yang belum dapat teratasi secara sempurna. Bagaimanapun akomodasi tetap perlu, apalagi dalam keadaan dunia dewasa ini yang penuh ketegangan. Selama orang perorangan atau kelompok-kelompok manusia masih mempunyai kepentingan-kepentingan yang bisa diselaraskan antara satu dengan lainnya, akomodasi tetap diperlukan. Secara panjang lebar Gillin dan Gillin dalam Soekanto menguraikan hasil-hasil suatu proses akomodasi antara lain sebagai berikut:
a. Akomodasi dan Integrasi Masyarakat
Akomodasi dan integrasi masyarakat telah berbuat banyak untuk mengindarkan masyarakat dari benih-benih pertentangan laten yang akan melahirkan pertentangan baru.
b. Menekankan Oposisi
Seringkali suatu persaingan dilaksanakan demi keuntungan suatu kelompok tertentu dan kerugian bagi pihak lain.
c. Koordinasi berbagai kepribadian yang berbeda
d. Perubahan lembaga kemasyarakatan agar sesuai dengan keadaan baru atau keadaan yang berubah.
e. Perubahan-perubahan dalam kedudukan
Dengan adanya proses akomodasi, para pihak lebih saling mengenal dan dengan timbulnya benih-benih toleransi mereka lebih mudah untuk saling mendekati.

Integrasi Sosial

Dalam teori fungsional struktural, sistem sosial terintegrasi berlandas pada dua hal yakni: Suatu masyarakat senantiasa terintegrasi diatas tumbuhnya konsensus diantara sebagian besar anggota masyarakat akan nilai-nilai kemasyarakatan yang bersifat universal, dan Masyarakat terintegrasi juga karena berbagai anggota masyarakat sekaligus menjadi anggota berbagai kesatuan sosial yang berfungsi menetralisir konflik yang terjadi dari sebab adanya loyalitas ganda.[1]

Wirth menjelaskan bahwa untuk mencapai persatuan, integrasi, mufakat ataupun kebulatan pada masyarakat maka menurutnya alat-alat komunikasi sebagai satu-satunya faktor penyebab kemufakatan tersebut;[2]

Mufakat tidak hanya didukung dan dijaga oleh ikatan saling bergantung dan oleh sebuah dasar budaya umum tetapi oleh jaringan institusi yang memasukkan tradisi yang telah ada dalam masyarakat dan nilai-nilai standar serta norma dimana mereka dapat menentukan dan mengimplementasikan, tidak hanya oleh faktor hidup bersama dan saling tergantung, tetapi juga oleh kelanjutan arus komunikasi massa yang sesuai dengan hadirnya atau adanya beberapa bentuk masyarakat pendahulu yang mengikat masyarakat tersebut untuk hidup bersama dan mengerahkan kepada kegiatan yang berkelanjutan.

Geertz juga menyatakan bahwa aspek-aspek kebudayaan primordial dalam kebudayaan Jawa masih bertahan pada masa kini dan berkembangnya kebudayaan nasional sebagai faktor yang ikut mewujudkan integrasi sosial. Menurut Durkheim, integrasi sosial itu sering diidentikkan dengan istilah solidaritas sosial yang diklasifikasikannya menjadi dua yakni solidaritas organik dan mekanik;[3]

a. Solidaritas mekanik, didasarkan pada kesadaran pada suatu “kesadaran kolektif” bersama yang menunjuk pada totalitas kepercayaan-kepercayaan dan sentiment bersama yang rata-rata ada pada warga masyarakat yang sama. Solidaritas semacam ini tergantung pada individu-individu yang memiliki sifat-sifat yang sama dan menganut kepercayaan dan pola normatif yang sama pula.

b. Solidaritas organik muncul karena pembagian kerja bertambah besar solidaritas ini didasarkan pada tingkat saling ketergantungan yang tinggi.

Dalam teorinya Parsons menganalogikan perubahan sosial dalam masyarakat seperti halnya pertumbuhan pada makhluk hidup. Komponen utama pemikiran Parsons adalah adanya proses diferensiasi. Parsons berpendapat bahwa setiap masyarakat tersusun dari sekumpulan subsistem yang berbeda berdasarkan strukturnya maupun berdasarkan makna fungsionalnya bagi masyarakat yang lebih luas. Ketika masyarakat berubah, umumnya masyarakat tersebut akan tumbuh dengan kemampuan yang lebih baik untuk menanggulangi permasalahan hidupnya. Dapat dikatakan, Parsons termasuk dalam golongan yang memandang optimis sebuah proses perubahan.[4]

Tonnies menyebutkan bahwa integritas, kebersamaan dikalangan para anggota dipersatukan dan disemangati oleh karena adanya ikatan persaudaraan, simpati dan perasaan lainnya. Beliau menyatakan bahwa semua persekutuan hidup yang dinamakan Gemeinschaft itu keluarga, oleh karenanya ketiga soko guru yang menyokong Gemeinschaft diantaranya; Darah Gemeinschaft by blood seperti; keluarga, kelompok kerabat. Tempat tinggal atau tanah Gemeinschaft of place, dan Jiwa atau rasa kekerabatan, ketetanggaan dan persahabatan Gemeinschaft of mind.[5]

Gemeinschaft sering dipahami sebagai perjanjian atau kontrak, dalam tipe ini kebersamaan dan integrasi berasal dari faktor-faktor lahiriah, seperti persetujuan, peraturan, undang-undang dan lain sebagainya, sehingga kepentingan dari tiap individu lebih menonjol dibandingkan dengan tipe Gemeinschaft yang mampu membentuk suatu kesatuan hidup yang memiliki unsur kesatuan dan kolektivitas lebih menonjol. Karena Gemeinschaft bentuk kehidupan bersama dimana anggota-anggotanya diikat oleh hubungan batin yang murni, bersifat alamiah dan kekal.

Integrasi sosial memang persoalan menarik dan penting, setidaknya teori-teori sosial mengenai integrasi, accelerator faktor integrasi sosial menjelaskan masyarakat yang berkembang dipedesaan maupun perkotaan. Desa adalah sebuah pengertian sosial atau konsep yang merujuk pada orang-orang atau sekumpulan individu yang saling berhubungan antara satu sama lain yang tinggal di suatu tempat di luar daerah perkotaan. Hubungan sosial masyarakat pedesaan biasanya didasarkan pada kekuatan ikatan tali persaudaraan, kekeluargaan dan ikatan perasaan secara psikologis. Hubungan-hubungan sosial pedesaan mencerminkan kesatuan-kesatuan kelompok yang didasari hubungan kekerabatan atau garis keturunan.[6]

Upaya integrasi nasional dengan strategi yang mantap perlu dilakukan terus agar terwujud integrasi bangsa Indonesia yang diinginkan. Rencana pembangunan dan pembinaan integrasi nasional ini perlu, karena pada hakikatnya integrasi nasional tidak lain menunjukkan tingkat kuatnya kesatuan dan persatuan bangsa yang diinginkan. Pada akhirnya persatuan dan kesatuan bangsa inilah yang dapat lebih menjamin terwujudnya kemakmuran, keamanan dan ketenteraman. Jika melihat konflik yang terjadi di Aceh, Ambon, Kalimantan Barat, dan Papua merupakan cermin dari belum terwujudnya integrasi nasional yang diharapkan selama ini.

Integrasi merupakan salah satu topik menarik untuk dikaji, untuk menjelaskan bagaimana berbagai elemen masyarakat menjaga kesatuan dan terintegrasi satu dengan yang lain. Hakikat integrasi dalam lingkungan komunikasi terjadi melalui cara membangun solidaritas sosial dalam kelompok atau pun golongan dalam islam dan dapat menjalani kehidupan dalam kebersamaan. Dan integrasi sosial mengacu pada suatu keadaan dalam masyarakat dimana orang-orang saling berhubungan. Masyarakat sebagai suatu tatanan sistem yang komplek dalam berbagai kebutuhan memberi ruang bagi terciptanya integrasi sosial bagi kelangsungan hidup anggota masyarakat itu sendiri. Integrasi soial tercipta dalam masyarakat karena rasa solidaritas sosial. Solidaritas sosial diperlukan dalam masyarakat pluralisme agama. Solidaritas sosial ini akan mengarah pada fungsionalisme stuktural yang merupakan teori konsensus, yang dipelopori Herbet Spencer, Emile Durkheim, Bronislaw Malinowski, Redcliffe Brown, Talcott Parsons dan Robert K Merton. Tapi di penelitian ini penulis fokus pada teori yang dikemukakan Talcott Parsons tentang funsionalisme struktural.

---

[1] Nasikun, Sistem Sosial Indonesia (Jakarta: Rajawali Perss, 1988), 64.

[2] David L.Silis (ed), International Encyclopedia of the Sosial Sciences, Vol.7 (New York: The Macmillan Company & The Free Press, 1986), 383

[3]  Doyle Paul Johnson, Teori Sosial Klasik dan Modern, terj. Robert. M.Z. Lawang (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1994), 181-184.

[4]  K. Dwi Susilo, Rahmad, 20 Tokoh Sosiologi Modern (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2008), 107-109.

[5]  K. J. Veeger, Realitas Sosial, Refleksi Filsafat Sosial atas Hubungan Individu-Masyarakat dalam Cakrawala Sejarah Sosiologi, (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1990), 127-132.

[6]  Soerjono Soekanto ,Sosiologi Suatu Pengantar, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1982), 138.

Biografi Tere Liye

Tere  Liye  merupakan  nama  pena  seorang  penulis  tanah  air  yang produktif  dan  berbakat.  Nama  pena  Tere  Liye  sendiri  diambil  dari  bahasa India dan memiliki arti  untukmu. Sebelum nama pena Tere Liye  terkenal,  ia menggunakan nama pena Darwis Darwis. Dan  sampai  sekarang, masyarakat umum bisa berkomunikasi dengan Tere Liye melalui  facebook dengan nama „Darwis Tere Liye”. Banyak penulis biografi singkatnya yang menyimpulkan nama aslinya adalah Darwis.

Meskipun  Tere  Liye  bisa  di  anggap  salah  satu  penulis  yang  telah banyak menelurkan  karya-karya  best  seller. Tapi  biodata  atau  biografi Tere Liye  yang bisa ditemukan  sangat  sedikit bahkan hampir  tidak  ada  informasi mengenai  kehidupan  serta  keluarganya. Bahkan  di  halaman  belakang  novel-novelnya pun tidak ada biografi singkat penulisnya.

Berbeda dari penulis-penulis yang lain, Tere Liye memang sepertinya tidak  ingin  dipublikasikan  ke  umum  terkait  kehidupan  pribadinya. Mungkin itu cara yang ia pilih, hanya berusaha memberikan karya terbaik dengan tulus dan  sederhana. Namun  jika kita mencari di  internet, biografi Tere Liye bisa kita temukan secara singkat seperti tertulis di bawah ini.

Tere Liye lahir dan tumbuh dewasa di pedalaman Sumatera Selatan. Ia lahir pada tanggal 21 mei 1979. Tere Liye menikah dengan Riski Amelia dan dikarunia seorang putra bernama Abdullah Pasai dan seorang puteri bernama Faizah Azkia.

Ia  berasal  dari  keluarga  sederhana  yang  orang  tuanya  berprofesi sebagai petani biasa. Anak ke enam dari tujuh bersaudara  ini sampai saat ini telah menghasilkan 14 karya. Bahkan beberapa di antaranya telah di angkat ke layar lebar.

Tere Liye meyelesaikan masa pendidikan dasar sampai SMP di SDN 2 dan  SMN  2  Kikim  Timur,  Sumatera  Selatan.  Kemudianmelanjutkan  ke SMUN 9 Bandar Lampung. Setelah selesai di Bandar lampung, ia meneruskan ke Universitas Indonesia dengan mengambil fakultas Ekonomi.